ЕПИЗОДА 5 - ОСТАВИМО СВЕ ЗЕМАЉСКЕ БРИГЕ

Када Литургију служи епископ, он у Великом входу дочекује свете дарове пред царским дверима: <em>„Благоверни и христољубиви православни род наш да помене Господ Бог у Царству Своме, свагда, сада и увек и у векове векова. “</em>

Симболички − преношење светих Дарова са жртвеника и поста­вљање на Часни престо, као и појање Херувимске песме − значи улазак Христа из Витаније у Јерусалим да претрпи мучења, страдања и смрт. Тада је множина народа и деце јеврејске приносила песму цару и победиоцу смрти на видљив на­чин, као што анђели приносе песму трисветој Тро­јици на духовни начин, а сада је приноси присутан народ у Херувимској песми.

Ђакон, ушавши на свете Двери, стаје са десне стра­не, и кад свештеник улази, ђакон му говори: Свештенство твоје да помене Господ Бог у Царству своме свагда, сада и увек и у векове векова.
А свештеник њему: Ђаконство твоје да помене Господ Бог у Царству своме свагда, сада и увек и у векове векова.
Свештеник ставља свети Путир на свети Престо, и узевши свети дискос од ђакона, ставља га на свети Престо, говорећи: Благообразни Јосиф, скинувши са дрвета пречисто Тело твоје, обави га чистом плаштаницом, и мирисима помазавши положи га у нови Гроб.
У гробу телесно, у аду душом као Бог, у рају са разбојником, и на престолу био си, Христе, са Оцем и Духом, све испуњавајући, Неограничени.
Гроб твој, Христе, извор васкрсења нашега, показа се као живоносан, као лепши од раја, ваистину светлији од сваке царске одаје.

Онда узевши покриваче са светог дискоса и пу­тира меће их на једну страну светог Престола, и узевши воздух са ђаконових плећа, и окадивши, покрива свете Дарове, говорећи:
Благообразни Јосиф...
Затим, узевши кадионицу од ђакона, кади свете Дарове три пута, говорећи:
По доброти својој, Господе, чини добро Сиону, и нека се сазидају зидови Јерусалимски; тада ће Ти бити благоугодна жртва правде, принос жртве паљенице; тада ће приносити на жртвеник твој теоце.

Док Христос улази у свети Град, са Њим је и Утеши­тељ. За време Великог входа, заједно са анђелским Си­лама и Светима, током Бескрвне Жртве и слове­сне службе први је уз Њега Свети Дух. Умно га видимо у огњу, кађењу и миомирисном диму. Огањ указује на Божанство, док је миомирисни дим Његово присуство, јер је невидљиво дошао и обавио нас миомирисом мистичне бескрвне службе.

Syndicate content